又舊律十誦五十九云。有淨澡罐廁澡罐。四 十一云。有淨水甁常水甁。又新譯有部律文。 淨甁觸器極分明。此並金口親言。非是人造。 寧容唯一銅甁不分淨觸。雖同吿語不齒在 心。豈可以習俗生常故違聖敎。准如此理。諸 寺房中及行方等處。所有用水非常狼藉。或 大盆貯。或瓫子盛安甁內。皆不合用。以是大 僧手觸不好羅濾。經宿不觀。停貯多時定有 生命。設使無蟲。當第三水飮用得罪。謂由盆 羅及杓是不淨手觸有不淨塵故。又如尋常 用水銅甁。若自取飮者。以其不淨不受而飮。 有不受罪。若中前觸至過午飮。增觸罪。若今 日觸明日飮。有宿觸罪。不受而捉。有惡觸罪。 不淨洗手。復有汚手捉飮器罪。不淨洗脣口 飮水。有不淨罪。此之六罪。各有方便成十二 罪。皆有不敬聖敎罪。此有因本。復二十四。添 前成三十六罪。經宿覆藏。復有因本成七十 二。添前有一百八罪。此等若其不學。若有不 學無知二罪。復有因本成四百三十二罪。添 前總成五百四十罪。又復從覆藏已下。及不 學無知。皆有不敬敎方便根本。更有一千八 罪。添前五百四十。總有一千五百四十罪。此 等略據一咽一宿生罪多少。若論十咽經宿 罪。有一萬五千四百八十。若多時覆藏展轉 生罪。乃至未懺已來。莫知其數重者。咸須對 淸淨人說悔。若先知者無無知罪。若非時飮 鹽湯及蜜漿等。鎗杓椀器用水羅濾。不能如 法。或帶膩觸。與時食相霑。手口不淨。不仰手 受。咸悉有罪然杏子茶湯西方不飮。若寺內 皆須親自撿看。必在俗家細問知其淨不。若 不如法卽不可飮。豈以口腹暫時所須。而當 來長受辛苦。共知㗨羅鉢龍故損一葉。現今 未脫不記了時。況此常爲能無業道。身吞一 咽。罪乃無邊。負擔終身。誠可悲矣。故經云。 勿輕小過以爲無殃。又曰善護浮囊防其微 隙。大乘小乘意皆同此。略陳要行。餘如大律。 願諸行者。准聖敎行。